CATEHISMUL BISERICI CATOLICE PDF

Molar Pentru aceasta a venit Isus: Under these circumstances it becomes imperative a study on the sacrament of marriage as a sacrament by which a man and a woman form a community for life emphasizing that the author of marriage is not man but God. Such marriages are named mixed. Ce este harul sacramental? Catehismul Bisericii Catolice Cine poate primi sacramentul Ungerii bolnavilor? And no one should separate a couple that God has joined together. Credo in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre Filioque procedit, qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur, qui locutus est per prophetas.

Author:Kagajas Brakasa
Country:Puerto Rico
Language:English (Spanish)
Genre:Music
Published (Last):23 August 2009
Pages:325
PDF File Size:15.81 Mb
ePub File Size:18.7 Mb
ISBN:161-9-81431-902-3
Downloads:30003
Price:Free* [*Free Regsitration Required]
Uploader:Jujas



Aceast imagine bucolic de origine pgn este folosit de cretini pentru a simboliza odihna i fericirea pe care sufletul celui rposat le gsete n viaa venic.

Imaginea sugereaz i cteva aspecte ce caracterizeaz acest Catehism: Cristos Bunul Pstor care i cluzete i i ocrotete credincioii oia cu autoritatea sa toiagul , i atrage cu simfonia melodioas a adevrului naiul i i aduce la odihn n umbra pomului vieii, Crucea sa rscumprtoare care deschide paradisul.

Libreria Editrice Vaticana omnia sibi vindicat iura. Sine eiusdem licentia scripto data nemini liceat hunc Catechismum denuo imprimere aut in aliam linguam vertere. Acesta se afl la sfritul volumului IV al prezentei ediii. Al doilea Conciliu ecumenic din Vatican, deschis acum treizeci de ani de predecesorul meu, Ioan al XXIIIlea, de fericit amintire, avea drept intenie i dorin s pun n lumin misiunea apostolic i pastoral a Bisericii i s-i determine pe toi oamenii, prin strlucirea adevrului Evangheliei, s caute i s primeasc iubirea lui Cristos, care ntrece orice cunoatere cf.

Ef 3, Acestui Conciliu, Papa Ioan al XXIII-lea i trasase ca sarcin principal s pstreze mai bine i s explice mai bine tezaurul preios al nvturii cretine, pentru a-l face mai accesibil cretinilor i tuturor oamenilor de bunvoin.

Pentru aceasta, Conciliul nu trebuia, n primul rnd, s condamne erorile epocii, ci, nainte de toate, s caute s arate cu senintate puterea i frumuseea nvturii de credin. Luminile acestui Conciliu spunea el vor fi pentru Biseric Sorbind din el noi puteri, ea va privi fr team spre viitor. Trebuie s ntreprindem cu bucurie, fr team, lucrarea pe care o cere epoca noastr, urmnd calea pe care Biserica merge de aproape douzeci de veacuri1.

Cu ajutorul lui Dumnezeu, Prinii conciliari au putut elabora, de-a lungul a patru ani de lucru, un ansamblu considerabil de expuneri doctrinale i de directive pastorale, oferite Ioan al XXIII-lea, Cuvntarea de deschidere a Conciliului ecumenic al II-lea dinVatican, 11 octombrie AAS 54 p. Pstori i credincioi gsesc n ele orientri pentru aceast rennoire n gndire, n activitate, n moravuri, n for moral, n bucurie i speran, care a fost nsui scopul Conciliului2.

De la ncheierea lui, Conciliul n-a ncetat s inspire viaa Bisericii. Trebuie s revenim nencetat la acest izvor3. Scopul acestei adunri era de a celebra harurile i roadele spirituale ale Conciliului al II-lea din Vatican, de a-i aprofunda nvtura pentru a adera mai bine la ea i de a-i promova cunoaterea i aplicarea. Prezentarea nvturii trebuie s fie biblic i liturgic, expunnd o nvtur sigur i, n acelai timp, adaptat vieii actuale a cretinilor4.

Cum s nu aducem din toat inima mulumiri Domnului, n aceast zi n care putem oferi Bisericii ntregi, sub numele de Catehismul Bisericii Catolice, acest text de referin pentru o catehez rennoit la izvoarele vii ale credinei?

Dup rennoirea liturgiei i noua codificare a Dreptului Canonic al Bisericii latine i a canoanelor Bisericilor orientale catolice, acest Catehism va avea o contribuie foarte important la lucrarea de rennoire a ntregii viei bisericeti, voit i pus n aplicare de Conciliul al II-lea din Vatican.

Un comitet de redactare, format din apte episcopi diecezani experi n teologie i catehez, a asistat comisia n lucrri. Comisia, nsrcinat s dea directive i s vegheze la desfurarea lucrrilor, a urmrit cu atenie toate etapele redactrii celor nou versiuni succesive. La rndul su, comitetul de redactare i-a asumat responsabilitatea de a scrie textul, de a introduce modificrile cerute de comisie i de a examina observaiile a numeroi teologi, exegei, catehei i, mai ales, ale episcopilor din lumea ntreag pentru a ameliora textul.

Comitetul a fost un spaiu de schimburi rodnice i profitabile pentru a asigura unitatea i omogenitatea textului. Proiectul a fcut obiectul unei vaste consultri a tuturor episcopilor catolici, a Conferinelor episcopale sau Sinoadelor, a institutelor de teologie i catehez. Suntem ndreptii s spunem c acest Catehism este rodul unei colaborri a ntregului episcopat al Bisericii catolice, care a primit cu generozitate invitaia mea de a-i asuma partea de responsabilitate ntr-o iniiativ care privete att de direct viaa Bisericii.

Acest rspuns mi trezete un profund sentiment de bucurie, cci armonia attor glasuri exprim realmente ceea ce se poate numi simfonia credinei. Realizarea acestui Catehism reflect astfel natura colegial a Episcopatului; ea atest catolicitatea Bisericii. Repartizarea materialului Un catehism trebuie s prezinte n mod fidel i organic nvtura Sfintei Scripturi, a Tradiiei vii n Biseric i a Magisteriului autentic, precum i motenirea spiritual a Prinilor, a sfinilor i sfintelor Bisericii, pentru a permite o mai bun cunoatere a misterului cretin i a ntei flacra credinei n poporul lui Dumnezeu.

Trebuie s in seama de explicitrile doctrinei, pe care Duhul Sfnt le-a sugerat Bisericii n decursul timpurilor. Trebuie i s contribuie la aezarea n lumina credinei a situaiilor noi i a problemelor care nu se puneau n trecut. Catehismul va cuprinde aadar lucruri noi i vechi cf.

Mt 13, 52 , credina fiind ntotdeauna aceeai i izvor de lumini mereu noi. Pentru a rspunde la aceast dubl cerin, Catehismul Bisericii Catolice reia ordinea veche, tradiional, i urmat deja de Catehismul Sfntului Pius al V-lea, articulnd coninutul n patru pri: Crezul; Liturgia sacr, avnd n prim-plan sacramentele; modul cretin de a aciona, expus pornind de la porunci; n sfrit, rugciunea cretin. Dar, n acelai timp, coninutul este adesea exprimat ntr-un fel nou, pentru a rspunde la ntrebrile epocii noastre.

Cele patru pri sunt legate una de alta: misterul cretin este obiectul credinei partea I ; este celebrat i comunicat n aciunile liturgice partea a II-a ; este prezent pentru a-i lumina i a-i susine pe fiii lui Dumnezeu n aciunea lor partea a III-a ; constituie fundamentul rugciunii, a crei expresie privilegiat este Tatl nostru, i este obiectul cererii, laudei i mijlocirii noastre partea a IV-a.

Liturgia este ea nsi rugciune: mrturisirea credinei i afl locul cuvenit n celebrarea cultului. Harul, rod al sacramentelor, este condiia de nenlocuit a aciunii cretine, dup cum participarea la liturgia Bisericii pretinde credina.

Dac credina nu se desfoar n fapte, rmne moart cf. Iac 2, i nu poate aduce roade de via venic. Citind Catehismul Bisericii Catolice, putem sesiza admirabila unitate a misterului lui Dumnezeu, a planului lui de mntuire, precum i locul central al lui Isus Cristos, Fiul unulnscut al lui Dumnezeu trimis de Tatl, fcut om n snul Preasfintei Fecioare Maria, prin lucrarea Duhului Sfnt, pentru a fi Mntuitorul nostru.

Mort i nviat, El e mereu prezent n Biserica sa, mai ales n sacramente; El este izvorul credinei, modelul tririi cretine i nvtorul rugciunii noastre. Valoarea doctrinal a textului Catehismul Bisericii Catolice, pe care l-am aprobat la 25 iunie i a crui publicare o poruncesc astzi n virtutea autoritii apostolice, este o expunere a credinei Bisericii i a nvturii catolice, atestate sau luminate de Sfnta Scriptur, de Tradiia apostolic i de Magisteriul bisericesc.

Fie ca el s slujeasc rennoirea la care Duhul Sfnt cheam fr ncetare Biserica lui Dumnezeu, Trupul lui Cristos aflat n peregrinare spre lumina cea nenserat a mpriei! Aprobarea i promulgarea Catehismului Bisericii Catolice constituie un serviciu pe care urmaul lui Petru vrea s-l aduc Sfintei Biserici catolice, tuturor Bisericilor particulare aflate n pace i n comuniune cu Scaunul apostolic al Romei: acela de a sprijini i ntri credina tuturor ucenicilor Domnului Isus cf.

Lc 22, 32 , precum i de a ntri legturile unitii n aceeai credin apostolic. Cer aadar pstorilor Bisericii i credincioilor s primeasc acest Catehism n spirit de comuniune i s-l foloseasc asiduu n mplinirea misiunii lor de a vesti credina i de a chema la viaa evanghelic. Acest Catehism le este dat spre a sluji drept text de referin, sigur i autentic, pentru nvarea doctrinei catolice i n mod cu totul deosebit pentru alctuirea catehismelor locale.

Este, de asemenea, oferit tuturor credincioilor care doresc s cunoasc mai bine bogiile nesecate ale mntuirii cf. In 8, El vrea s ofere un sprijin eforturilor ecumenice nsufleite de dorina sfnt de unitate a tuturor cretinilor, artnd cu exactitate coninutul i coerena armonioas a credinei catolice. Acest Catehism nu este destinat a nlocui catehismele locale, care au primit cuvenita aprobare a autoritilor bisericeti, a episcopilor diecezani i a Conferinelor episcopale, mai ales cnd au primit aprobarea Scaunului Apostolic.

El este destinat s ncurajeze i s ajute la redactarea unor noi catehisme locale, care s in seama de diferite situaii i culturi, dar care s pstreze cu grij unitatea credinei i fidelitatea fa de nvtura catolic.

Fie ca lumina adevratei credine s elibereze omenirea de netiin i de sclavia pcatului, pentru a o cluzi la singura libertate vrednic de acest nume cf. In 8, 32 : aceea a vieii n Isus Cristos, sub cluzirea Duhului Sfnt, aici, pe pmnt, i n mpria cerurilor, n plintatea fericirii vederii lui Dumnezeu fa ctre fa cf. Dat la 11 octombrie , a treizecea aniversare a deschiderii Conciliului Ecumenic al II-lea dinVatican, n al lea an al pontificatului meu.

Dumnezeu, Mntuitorul nostru, Nu s-a dat sub cer un alt nume oamenilor, prin care trebuie s fim mntuii Fapte 4, 12 , dect numele lui ISUS. Viaa omului s-l cunoasc i s-l iubeasc pe Dumnezeu 1 Dumnezeu, infinit de Perfect i Fericit n Sine nsui, ntr-un plan de pur buntate, l-a creat n mod liber pe om ca s-l fac prta la viaa sa fericit.

De aceea, n orice timp i n orice loc, El se apropie de om. Pentru aceasta, la plinirea timpurilor, El l-a trimis pe Fiul su ca Rscumprtor i Mntuitor. Iar eu sunt cu voi n toate zilele, pn la sfritul lumii Mt 28, Aceast comoar primit de la apostoli a fost pstrat cu fidelitate de urmaii lor.

Toi cretinii sunt chemai s o transmit din generaie n generaie, vestind credina, trind-o n mprtire freasc i celebrnd-o n liturgie i rugciune6. A transmite credina cateheza 4 Foarte de timpuriu s-a numit catehez ansamblul eforturilor ntreprinse n Biseric 6 Cf.

Fapte 2, Nu numai extinderea geografic i sporirea numeric, ci i, mai mult, creterea interioar a Bisericii, corespunderea ei la planul lui Dumnezeu depind n mod esenial de ea Astfel, n marea epoc a Prinilor Bisericii, vedem episcopi sfini consacrndu-i o parte nsemnat a slujirii lor: sfntul Ciril din Ierusalim i sfntul Ioan Gur de Aur, sfntul Ambrozie i sfntul Augustin i muli ali Prini, ale cror lucrri catehetice continu s fie modele.

Din acest punct de vedere trebuie subliniat exemplul Conciliului Tridentin: el a dat catehezei un loc de frunte n constituiile i decretele sale; se afl la originea Catehismului Roman, care-i poart numele i constituie o lucrare de prim rang ca rezumat al nvturii cretine; a suscitat n Biseric o remarcabil organizare a catehezei; datorit unor sfini episcopi i teologi, ca Petru Canisius, Carol Borromeu, Turibiu de Mogrovejo sau Robert Bellarmin, a dus la publicarea a numeroase catehisme.

Directoriul general al catehezei din , sesiunile Sinodului episcopilor, consacrate evanghelizrii i catehezei , ndemnurile apostolice care le corespund - Evangelii nuntiandi i Catechesi tradendae constituie o mrturie. Sesiunea extraordinar a Sinodului episcopilor din a cerut s fie redactat un catehism sau compendiu al ntregii nvturi catolice, att n materie de 7 8 Cf. CT 1; 2. CT Sfntul Printe Ioan Paul al II-lea i-a nsuit aceast dorin a Sinodului episcopilor, recunoscnd c ea corespunde cu totul unei reale nevoi a Bisericii universale i a Bisericilor particulare A fcut tot ce era cu putin pentru realizarea acestui deziderat al Prinilor sinodali.

Scopul i destinatarii acestui Catehism 11 Acest Catehism are drept scop s prezinte o expunere organic i sintetic a coninutului esenial i fundamental al nvturii catolice, privind att credina, ct i morala, n lumina Conciliului al II-lea din Vatican i a ansamblului Tradiiei Bisericii. E destinat s slujeasc drept punct de referin pentru catehismele sau compendiile care sunt compuse n diferitele ri Le este oferit ca instrument n mplinirea misiunii lor de a nva poporul lui Dumnezeu.

Prin episcopi, el se adreseaz autorilor de catehisme, preoilor i cateheilor. De asemenea, lectura lui va fi folositoare pentru toi ceilali credincioi cretini. Structura Catehismului 13 Planul acestui Catehism se inspir din marea tradiie a catehismelor, care articuleaz cateheza n jurul a patru stlpi: mrturisirea de credin baptismal Simbolul , sacramentele credinei, viaa de credin Poruncile , rugciunea credinciosului Tatl nostru.

Partea nti: Mrturisirea de credin 14 Cei care prin credin i botez i aparin lui Cristos trebuie s-i mrturiseasc credina baptismal n faa oamenilor Pentru aceasta, Catehismul expune mai nti n ce const Revelaia, prin care Dumnezeu se adreseaz i se druiete omului, i credina, prin care omul i rspunde lui Dumnezeu seciunea nti.

Simbolul credinei rezum darurile pe care Dumnezeu le face omului, ca Autor a tot binele, ca Rscumprtor, ca Sfinitor, i le 11 12 Raport final II, B, a 4. Cuvntare din 7 decembrie Mt 10, 32; Rom 10, 9. Partea a doua: Sacramentele credinei 15 A doua parte a Catehismului expune n ce fel mntuirea lui Dumnezeu, nfptuit o dat pentru totdeauna prin Cristos Isus i prin Duhul Sfnt, este fcut prezent n aciunile sacre ale liturgiei Bisericii seciunea nti , n special n cele apte sacramente seciunea a doua.

Partea a treia: Viaa de credin 16 Partea a treia a Catehismului prezint scopul ultim al omului creat dup chipul lui Dumnezeu: fericirea i cile pentru a ajunge la ea: prin aciune dreapt i liber, cu ajutorul legii i al harului lui Dumnezeu seciunea nti ; prin aciune ce realizeaz dubla porunc a iubirii, desfurat n cele zece porunci ale lui Dumnezeu seciunea a doua.

Partea a patra: Rugciunea n viaa de credin 17 Ultima parte a Catehismului trateaz despre sensul i importana rugciunii n viaa credincioilor seciunea nti. Ea se ncheie cu un scurt comentariu al celor apte cereri din Rugciunea domneasc seciunea a doua. Indicaii practice pentru folosirea acestui Catehism 18 Acest Catehism este conceput ca o expunere organic a ntregii credine catolice. Trebuie deci citit ca o unitate. Numeroase trimiteri pe marginea textului cifre trimind la alte paragrafe ce trateaz acelai subiect i indicele tematic la sfritul volumului permit privirea fiecrei teme n legtura ei cu ansamblul credinei.

Pentru o nelegere aprofundat a unor astfel de pasaje, trebuie s fie consultate textele nsei. Aceste referine biblice reprezint un instrument de lucru pentru catehez.

Adesea aceste texte au fost alese pentru o utilizare catehetic direct. Adaptrile necesare 23 Accentul acestui Catehism e pus pe expunerea de doctrin. Prin nsui acest fapt, este orientat spre maturizarea credinei, spre nrdcinarea ei n via i spre iradierea ei n mrturie Aceste adaptri indispensabile revin unor catehisme difereniate i, n special, celor care i instruiesc pe credincioi: Cel care i nva pe alii trebuie s se fac tuturor toate 1 Cor 9, 22 spre a-i ctiga pe toi pentru Isus Cristos.

SAI BABA PARAYANAM PDF

CATEHISMUL BISERICI CATOLICE PDF

.

HIOKI 3288 PDF

48 oferte pentru OPUS DEI * Biserica Secreta din interiorul Bisericii Catolice

.

Related Articles